舊約聖經中有一段耐人尋味的經文，緊接在但以理脫離獅子坑的記載之後，大利烏王對所發生的一切深感驚奇，他體認到但以理的神之權能。我們在但以理書6:26節讀到他的宣告：「現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民、要在但以理的　神面前、戰兢恐懼、因為他是永遠長存的活　神、他的國永不敗壞、他的權柄永存無極。」 大利烏王是否信了主？王的子民是否僅因服從君王便跟隨主?這兩個問題的答案都是否定的。大利烏王依然信奉多神教，百姓也多半維持原有的生活。 這給我們上了一堂生動的課：使社會走向公義並非政府透過立法就能完成的任務，而是屬神子民的職責。唯有當神的子民履行他們的使命，用言語和行動傳福音時，社會才能真正走向公義。 這正是中宣會普世宣教的使命。我們回應路加福音24:47「並且人要奉他的名傳悔改赦罪的道、從耶路撒冷起直傳到萬邦。」，這使命涵蓋本地宣教與普世宣教。我們懇請您以熱忱支持宣教事工，唯有當您懷抱「萬民悔改歸向基督」的熱忱奉獻時，這支持才具意義。我們在普世宣教的事工中的關鍵職責，就是點燃您生命中的這份熱情。唯有當每個人（包括您）都回應

Missio Dei （The Mission of God）是拉丁語，意思是神的宣教、神的差遣、神的使命。這詞語指出「宣教」根源於三一神的生命和使命。「宣教」二字屬於三一神自己，而教會被邀請、被差派，參與在其中，與祂同工。「宣教」是三一神的內在本性，而不是外在的。教會是神的家、基督的身體、聖靈的殿；教會的本性來自三一神的本性。所以，教會的本性是合一的（源自三一神的合一）和宣教的（源自三一神的互相差遣）。鄧紹光寫道：「教會的本性、目的和職事，全都不是由教會自身來決定的，這樣的講法背後的理由是神學的，而非社會科學的。」【《教會不成教會》（香港：基道，2012），頁14。】 三一神拯救性的恩慈作為決定教會的本性及踐行。什麼樣的本性就有什麼樣的踐行；什麼樣的踐行就有什麼樣的本性。耶穌也說：「好樹都結好果子，壞樹卻結壞果子。」(太7:17《新漢語》) 剛剛過去的宣道月，從各國、各族、各民、各方來的宣教士提醒我們，教會的本性是宣教性的（missional）；這本性決定教會的宣教踐行（praxis）。我們感謝主，在我們中間有不少差傳的

本月讓我們深刻體會到，我們與國內外宣教士的夥伴關係何其珍貴。聆聽神信實的見證固然令人振奮，但願聖靈激勵我們付諸行動，身為基督的跟隨者，我們都蒙召成為宣教士，見證神的國度。然而，我發現在分享福音方面，人們常顯得猶豫不決，我常聽人說自己覺得知識不足。雖然聖經作為我們認識神的根基與泉源，其重要性怎麼強調都不為過，但我們對聖經的理解也同樣重要。     威爾斯神學家馬丁·勞埃德·瓊斯博士明確指出，福音是好消息，而非好建議。他以征戰中的君王為例：如果國王獲勝，便派遣使者宣告勝利戰果。如果戰敗，他會派遣軍事顧問，提供下一步的戰略建議。感謝神，耶穌在十字架上宣告「成了」（約翰福音19:30）。福音之所以是好消息，在於我們宣告神在十字架上為我們成就的救贖；而其他宗教和信仰則會詳述獲得救恩的良言與教誨。我深信，當我們不再將聖經視為「必須遵守的規條之書」，而是開始將其視為記載耶穌為我們成就之事的書卷時，我們便信靠那在我們裡面運行的聖靈，祂也在我們傳福音的對象心中動工。     隨著宣教月最後一週的結束，願這些宣教士的見證激勵我們的心，願我們被賦予力量，成為耶

本文是蘇菲亞·李撰寫的《蒙召前往肯亞唐人街》一文摘要(刊載於《今日基督教》2024年9/10月)。在「一帶一路」倡議下，非洲約有100多萬中國人在非洲工作，其中肯亞首都奈洛比約有五萬名中國工人。根據Joshua項目統計，五萬名華人中僅4%為基督徒。肯亞全國基督徒比例達85%。在肯亞的華人修建了高速公路、鐵路、住宅、商場，開設超市、餐廳等。許多肯亞人雖與中資企業交易並在工廠工作，卻很少與華人交往，也談不上朋友。以下是肯亞人Njuguna的故事。 肩負著向肯亞華人傳揚福音的負擔，他學習了兩年中文，透過課堂教學與私人輔導教授華人英語。在提升華人英語能力的同時，協助華工學習Swahili語。他結識眾多中國人，與他們成為了朋友，不僅幫助他們處理家庭事務，更協助他們融入肯亞社會，他以聖詩觸動華人內心。之後，他返回內羅畢，加入擁有千名會友的瑪姆拉卡山教會，從這教會步行到華人聚居區僅五分鐘路程，他持續兩年向教會牧師提議接觸華人社群，並指出：「來自世界上宗教信仰最少的國家之一的人們，跨越五千英里，定居在離教會僅咫尺之遙的地方⋯⋯」 教會豈能錯失此良機？

耶穌在主禱文中教導我們，要先求神的國和神的義，也就是首先祈求神的國早日降臨，使祂的公義完全彰顯。因為神的國是以神的公義為準則而掌權的國度。因此耶穌說：「願你的旨意行在地上，如同行在天上。」在天上，神的旨意暢行無阻，一切都按照祂的公義、慈愛與真理運行；然而在地上，因為罪的緣故...

每當我和孩子們討論事情，尤其是體育，我們都會變得情緒激動。妻子總要提醒我們冷靜！實際上，我們聽起來更像是在激烈爭論，而不是充滿熱情的辯論。這體現了我們的熱忱與渴望。 我們常流於形式化禱告，背誦一些預先準備的詞句，像打勾完成待辦事項匆匆了事。神不要無情感的虛假禱告...

「你要寫信給老底嘉教會的使者，說：『那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的，說：我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、...

你是否曾將工具用於非其設計用途？有時候，即興發揮正是當下最佳的應對之策。我曾因找不到剪刀而用車鑰匙打開包裹；當桌子搖晃時，將餐巾摺疊墊高便是快速的解決方法。儘管這些捷徑很有用，我從未忘記這些物品的原始用途。車鑰匙終究是啟動引擎的工具，而非真正的開箱利器。餐巾紙呢？仍然應該擺...

本主日是執事選舉。執事配合教牧同工和長老牧養和管理教會，讓教會穩定地成長和增長。保羅提醒以弗所長老，說：「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會。就是他用自己血所買來的。」(徒20:28)...

「弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」（腓4:8） 在腓4:8 英文幾個翻譯本提到think (思想) about such things (NIV), dwell...

在宣教月，大家將會聽到許多故事。Fayak會講述在阿拉伯地區決志信主的人卻遭受苦難和厭棄的故事。郭振遊博士講述門徒訓練的喜樂與代價。Mak Sanglir 講述孩子們因著基督的愛而得到機會的故事。呂子峰牧師講述向英國新來的廣東移民分享基督的眾多機會。Lydia講述她學習兒童...

我喜歡晨跑，除了跑步帶來的健康益處之外，我還享受清晨寧靜祥和的時光，周圍沒有人，只有我與神。在現今這個充滿壓力的社會，我們都渴望平安，無論壓力或擔憂來自工作、失業、經濟、家庭或健康，我們都在尋求平安。對基督徒來說，我們渴望神的平安。非基督徒是否也渴望同樣的平安呢？ ...

青少年短宣隊抵達水牛城時，我租來的小貨車儀表板上閃出「需要換油」幾個字。值得感恩的是，我們的三輛大篷車從紐約市開出接近 400 英里，沒有發生任何問題。租車公司建議應儘快在指定地點更換小貨車。這只是我們在尼加拉瀑布期間許多意料之外的繞道之一。 ...

「我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺，燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，胸間束著金帶。」（啟1:12-13）七燈臺就是七教會。（啟1:20）耶穌在七教會的中間，代表耶穌的主權及祂對每一所教會的認識。 ...

「猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困。」（但1:1）主前605，約雅敬（主前608-598）在位的時候，一班猶大人被擄到巴比倫，但以理和他的三位朋友也在其中。國破家亡是當時的處境。被擄群體活在不理想的環境中，聖經如何描寫神和祂的作為？ ·...

掃帚樹(broom tree,或稱作杜松，小松樹，或羅騰樹)一詞出現在《聖經》中，指的是中東常見的沙漠灌木或小樹。(因此樹幹筆直質硬，可用為清潔掃帚的把柄，故得名。)此植物的希伯來語是rotem(רוֹתֶם)它可能來自一個詞根，意思是「附著」，因此樹阻止沙丘流失。掃帚樹在...

路加福音第五章4-5節說到「耶穌講完了、對西門說、把船開到水深之處、下網打魚。西門說、夫子、我們整夜勞力、並沒有打著甚麼．但依從你的話、我就下網。」在路加福音第五章中，我們讀到西門彼得向耶穌承認自己的失敗。他是一個專業漁夫，想像一下，彼得向耶穌坦白「我們整夜勞力，並沒有打著...

摩西在西奈山領受神的律法，然後在曠野與以色列人遊走同行四十年。與以色列人同行的路上，他默念、教導及踐行神的律法。四十年後，出埃及的一代已成過去，摩西站在摩押平原對著一群在曠野出生的一代宣講，重新詮釋及應用神的律法。其實，申命記是摩西在曠野四十年的信仰反思。 ...

「你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是　神所賜的．也不是出於行為、免得有人自誇。」(以弗所書 二:8-9)      在日常生活中，我們每個人都會經歷困境。很多時候，當我們經歷痛苦或磨難時，我們會對這些情況闖入我們的生活感到驚訝，卻忘記了神告訴我們，我們會經...

「弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」(腓4:8)     腓立比教會是保羅非常欣賞的教會，在短短四章裏面保羅用了17次的「喜樂」的詞，數次形容到腓立比信徒因所作的都是合神心意，...