聖誕節將至，我們卻耗費著無法承受的時間，用著自己根本沒有的錢，購買別人不喜歡的禮物。值此降臨節期間，我想分享一些慷慨的感悟。 慷慨遠不止於金錢的給予，更在於生活的每個層面都慷慨地待人。「叫你們凡事富足、可以多多施捨、就藉著我們使感謝歸於　神。」（哥林多後書9:11） 何謂「多多施捨」？這意味著慷慨地付出你的時間、讚美、同情、寬恕、仁愛、称讚和善意。這意味著慷慨地傾聽，並努力理解他人。這意味著慷慨地關注，體察他人的需要。 但上帝並不在乎你付出了多少。祂在意的是你為何付出，如何付出。祂在意的是你的動機－你的內心。這就是普通慷慨和徹底慷慨的 區別。 慷慨是一種態度，而非金額。 「因為人若有願作的心、必蒙悅納、乃是照他所有的、並不是照他所無的。」（哥林多後書 8:12） 神不需要你的金錢、才華或時間。事實上，祂真的不需要你任何東西。祂所要的是你的心，是你的愛。「因為你的財寶在那裏、你的心也在那裏。」（馬太福音6:21）當你將生命獻給基督，你的心便會與祂 同在。 ...

2025年的聖誕佳節轉瞬就到,普世歡騰，大街小巷洋溢著悅耳動聽聖誕歌聲，各教會也都在密鑼緊鼓籌備崇拜聚會，各樣報平安傳佳音事工。願一切榮耀歸與神! 感謝神，為了我們，主道成肉身，祂來了！神設立耶穌作挽回祭、憑著耶穌的血、藉著人的信、要顯明神的義。三日後，祂又復活，被接到天上、如今坐在神的右邊。『加利利人哪、你們為甚麼站著望天呢.這離開你們被接升天的耶穌、你們見他怎樣往天上去、他還要怎樣來。』 基督何時再來?祂將如何再來？在任何時刻嗎？此一系列重要問題，乃「末世論」(eschatology) 研討之範疇。此詞源自古希臘語1 ”eskhatos (意為最後、終極、最遠的)，與2“-logia”(意指研究或學科)。因此，末世論乃是「對最後事物之研究」的神學，關注世界與人類的終極命運，包括死亡、審判、新天新地與地獄等議題。 為初步了解此神學，我最近于靈修時沉浸于聖城耶路撒冷與聖殿沿革歷史，四類千禧年啟動模式與各段相關經文：從列王紀上6:20 所羅門第一聖殿，以斯拉6章第二聖殿，以西結40-48 章(僅是異象，絕非實體聖

天災不能避免，人禍必要譴責。香港大埔八座屋苑中七座被大火燒焦、燒毀。大火透過外牆的竹棚及綠色防護網（易燃物，本應是用防燃）迅速擴散，一連七座，差不多二千戶的家庭，就此失去家園，更失去生命。死亡人數高達159人，還有30多人失聯。這是建築/維修公司嚴重疏忽（gross negligence），用料不合規，枉顧人命。政府沒有好好管制這些公司，也在監管上大大的失職。那些貪污貪財的人更需要接受法律的制裁。 在新約聖經中，當人面對天災，經歷人禍，教會應以愛心回應，不單藉著關懷和陪伴，也包括金錢。路加這樣記載：「27 那時，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。28 其中有一個名叫亞迦布的站起來，藉著聖靈指出天下將要有大饑荒；這事在革老丟時期果然發生了。29 於是門徒決定按著各人的力量捐款，好送給住在猶太的弟兄。30 他們就這樣行了，由巴拿巴和掃羅經手送到長老們那裡。」（徒11:27-30《新譯本》）有幾位先知從耶路撒冷來到安提阿。藉著聖靈，亞迦布預言將會在革老丟年間（Claudius’s reign；主後41-54）發生大饑荒（大約發生在主後45-4

希伯來書將我們的教義與我們的行為連繫在一起。理解神是誰、我們是誰和神在基督裡為我們所成就的一切，對我們基督徒的生活非常重要。明白我們在基督裡的身份地位是我們能夠在生活中活出信仰的重要基礎。 希伯來書在首四章闡明了耶穌基督在位格上如何超越一切。從5:1-10:18展示了基督在祭司職分上超越一切。從10:19到結尾，指出基督的至高無上如何激勵我們在試煉中仍然能夠保持堅忍的信心和團契。作者講述在基督裡新的身份如何幫助我們活出信仰。因為這個身份，我們應當憑著信心親近神，堅守我們所盼望的，並彼此激勵，激發愛心，勉勵行善。 在希伯來書10:19-21中，作者撮要了我們在基督裡兩個重要的地位：(1)我們能夠進入至聖所；(2)我們有一位偉大的大祭司。之後在10:22-25說明了因為這個地位，我們可以在生活中活出信仰。當中有五個勸勉，命令我們與教會保持聯結。這五個「勸勉」為我們指明了方向。 1) 22節：「就當存著誠心、和充足的信心、來到　神面前．」希伯來書用整整11章 來論述信心。11:6：「人非有信，就不能得神的喜悅。」信心既是神

那麼美德包括甚麼？其實美德包含很多方面，除了腓4:8外，彼得後書1:3-8也有這樣的教導：「3 神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。4 因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。5 正因這緣故，你們要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；6 有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；7 有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心；8 你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶 不結果子了。」 在教會傳統裏面，要建立美德必需要認識七宗罪（seven deadlysins），然後認識古代四大美德（4 classical virtues）及屬靈的三大美德（Christian virtues），加起來也是七大美德。然而，解經家Peter Kreeft 發現其實主耶穌已經教導我們以培養八福（Beatitudes) 來除去七宗罪的影響。在往後的靈

「感恩」 在人類歷史、文化和宗教上都有著重要的記載和影響。 美國感恩節的傳統，一般認為是仿照17世紀英國早期，一些基督徒為了追求宗教自由而越洋來到北美洲，為感恩神的保守和感激幫助他們的印第安人，而舉行一次共享豐收的盛宴。除美國以外，許多其他國家，例如澳洲，加拿大，荷蘭，英國等都有感恩節日。      「感恩」是普遍人類，即使沒有宗教信仰，都會在自我的心靈裡面，察覺到在浩瀚宇宙中，有一位能力遠遠超越自己，並能供應和滿足自身日常生活的需求者，自覺地作出的回應。我們知道耶和華就是那一位供應和滿足需求的神。祂不單創造宇宙萬物，包括人類，在人類因叛逆犯罪帶來死亡後，基於愛，耶和華準備了赦罪和永生的途徑，給人類帶來救贖的盼望。      因此，我們不單（1）要為神賜給日常生活，物質上的 衣、食、住、行而感恩，（2）也要為非物質的心靈所需的供應而感恩；放眼現今社會， 我們都聽見或看見很多表面風光，但心靈空虛疲乏的人，走上自殺的悲劇。唯有神才能供應人心靈的需要。然而最重要的是（3）為著能夠成為神的兒女而感恩！     詩人大衛，在詩篇10

舊約聖經中有一段耐人尋味的經文，緊接在但以理脫離獅子坑的記載之後，大利烏王對所發生的一切深感驚奇，他體認到但以理的神之權能。我們在但以理書6:26節讀到他的宣告：「現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民、要在但以理的　神面前、戰兢恐懼、因為他是永遠長存的活　神、他的國永不敗壞、他的權柄永存無極。」 大利烏王是否信了主？王的子民是否僅因服從君王便跟隨主?這兩個問題的答案都是否定的。大利烏王依然信奉多神教，百姓也多半維持原有的生活。 這給我們上了一堂生動的課：使社會走向公義並非政府透過立法就能完成的任務，而是屬神子民的職責。唯有當神的子民履行他們的使命，用言語和行動傳福音時，社會才能真正走向公義。 這正是中宣會普世宣教的使命。我們回應路加福音24:47「並且人要奉他的名傳悔改赦罪的道、從耶路撒冷起直傳到萬邦。」，這使命涵蓋本地宣教與普世宣教。我們懇請您以熱忱支持宣教事工，唯有當您懷抱「萬民悔改歸向基督」的熱忱奉獻時，這支持才具意義。我們在普世宣教的事工中的關鍵職責，就是點燃您生命中的這份熱情。唯有當每個人（包括您）都回應

Missio Dei （The Mission of God）是拉丁語，意思是神的宣教、神的差遣、神的使命。這詞語指出「宣教」根源於三一神的生命和使命。「宣教」二字屬於三一神自己，而教會被邀請、被差派，參與在其中，與祂同工。「宣教」是三一神的內在本性，而不是外在的。教會是神的家、基督的身體、聖靈的殿；教會的本性來自三一神的本性。所以，教會的本性是合一的（源自三一神的合一）和宣教的（源自三一神的互相差遣）。鄧紹光寫道：「教會的本性、目的和職事，全都不是由教會自身來決定的，這樣的講法背後的理由是神學的，而非社會科學的。」【《教會不成教會》（香港：基道，2012），頁14。】 三一神拯救性的恩慈作為決定教會的本性及踐行。什麼樣的本性就有什麼樣的踐行；什麼樣的踐行就有什麼樣的本性。耶穌也說：「好樹都結好果子，壞樹卻結壞果子。」(太7:17《新漢語》) 剛剛過去的宣道月，從各國、各族、各民、各方來的宣教士提醒我們，教會的本性是宣教性的（missional）；這本性決定教會的宣教踐行（praxis）。我們感謝主，在我們中間有不少差傳的

本月讓我們深刻體會到，我們與國內外宣教士的夥伴關係何其珍貴。聆聽神信實的見證固然令人振奮，但願聖靈激勵我們付諸行動，身為基督的跟隨者，我們都蒙召成為宣教士，見證神的國度。然而，我發現在分享福音方面，人們常顯得猶豫不決，我常聽人說自己覺得知識不足。雖然聖經作為我們認識神的根基與泉源，其重要性怎麼強調都不為過，但我們對聖經的理解也同樣重要。     威爾斯神學家馬丁·勞埃德·瓊斯博士明確指出，福音是好消息，而非好建議。他以征戰中的君王為例：如果國王獲勝，便派遣使者宣告勝利戰果。如果戰敗，他會派遣軍事顧問，提供下一步的戰略建議。感謝神，耶穌在十字架上宣告「成了」（約翰福音19:30）。福音之所以是好消息，在於我們宣告神在十字架上為我們成就的救贖；而其他宗教和信仰則會詳述獲得救恩的良言與教誨。我深信，當我們不再將聖經視為「必須遵守的規條之書」，而是開始將其視為記載耶穌為我們成就之事的書卷時，我們便信靠那在我們裡面運行的聖靈，祂也在我們傳福音的對象心中動工。     隨著宣教月最後一週的結束，願這些宣教士的見證激勵我們的心，願我們被賦予力量，成為耶

本文是蘇菲亞·李撰寫的《蒙召前往肯亞唐人街》一文摘要(刊載於《今日基督教》2024年9/10月)。在「一帶一路」倡議下，非洲約有100多萬中國人在非洲工作，其中肯亞首都奈洛比約有五萬名中國工人。根據Joshua項目統計，五萬名華人中僅4%為基督徒。肯亞全國基督徒比例達85%。在肯亞的華人修建了高速公路、鐵路、住宅、商場，開設超市、餐廳等。許多肯亞人雖與中資企業交易並在工廠工作，卻很少與華人交往，也談不上朋友。以下是肯亞人Njuguna的故事。 肩負著向肯亞華人傳揚福音的負擔，他學習了兩年中文，透過課堂教學與私人輔導教授華人英語。在提升華人英語能力的同時，協助華工學習Swahili語。他結識眾多中國人，與他們成為了朋友，不僅幫助他們處理家庭事務，更協助他們融入肯亞社會，他以聖詩觸動華人內心。之後，他返回內羅畢，加入擁有千名會友的瑪姆拉卡山教會，從這教會步行到華人聚居區僅五分鐘路程，他持續兩年向教會牧師提議接觸華人社群，並指出：「來自世界上宗教信仰最少的國家之一的人們，跨越五千英里，定居在離教會僅咫尺之遙的地方⋯⋯」 教會豈能錯失此良機？

耶穌在主禱文中教導我們，要先求神的國和神的義，也就是首先祈求神的國早日降臨，使祂的公義完全彰顯。因為神的國是以神的公義為準則而掌權的國度。因此耶穌說：「願你的旨意行在地上，如同行在天上。」在天上，神的旨意暢行無阻，一切都按照祂的公義、慈愛與真理運行；然而在地上，因為罪的緣故...

每當我和孩子們討論事情，尤其是體育，我們都會變得情緒激動。妻子總要提醒我們冷靜！實際上，我們聽起來更像是在激烈爭論，而不是充滿熱情的辯論。這體現了我們的熱忱與渴望。 我們常流於形式化禱告，背誦一些預先準備的詞句，像打勾完成待辦事項匆匆了事。神不要無情感的虛假禱告...

「你要寫信給老底嘉教會的使者，說：『那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的，說：我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、...

你是否曾將工具用於非其設計用途？有時候，即興發揮正是當下最佳的應對之策。我曾因找不到剪刀而用車鑰匙打開包裹；當桌子搖晃時，將餐巾摺疊墊高便是快速的解決方法。儘管這些捷徑很有用，我從未忘記這些物品的原始用途。車鑰匙終究是啟動引擎的工具，而非真正的開箱利器。餐巾紙呢？仍然應該擺...

本主日是執事選舉。執事配合教牧同工和長老牧養和管理教會，讓教會穩定地成長和增長。保羅提醒以弗所長老，說：「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會。就是他用自己血所買來的。」(徒20:28)...

「弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」（腓4:8） 在腓4:8 英文幾個翻譯本提到think (思想) about such things (NIV), dwell...

在宣教月，大家將會聽到許多故事。Fayak會講述在阿拉伯地區決志信主的人卻遭受苦難和厭棄的故事。郭振遊博士講述門徒訓練的喜樂與代價。Mak Sanglir 講述孩子們因著基督的愛而得到機會的故事。呂子峰牧師講述向英國新來的廣東移民分享基督的眾多機會。Lydia講述她學習兒童...

我喜歡晨跑，除了跑步帶來的健康益處之外，我還享受清晨寧靜祥和的時光，周圍沒有人，只有我與神。在現今這個充滿壓力的社會，我們都渴望平安，無論壓力或擔憂來自工作、失業、經濟、家庭或健康，我們都在尋求平安。對基督徒來說，我們渴望神的平安。非基督徒是否也渴望同樣的平安呢？ ...

青少年短宣隊抵達水牛城時，我租來的小貨車儀表板上閃出「需要換油」幾個字。值得感恩的是，我們的三輛大篷車從紐約市開出接近 400 英里，沒有發生任何問題。租車公司建議應儘快在指定地點更換小貨車。這只是我們在尼加拉瀑布期間許多意料之外的繞道之一。 ...

「我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺，燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，胸間束著金帶。」（啟1:12-13）七燈臺就是七教會。（啟1:20）耶穌在七教會的中間，代表耶穌的主權及祂對每一所教會的認識。 ...