神學界有一句名言：「沒有新的異端，只有舊異端的變體。」誠哉斯言！被今天普世教會包括基督教、天主教，還有希臘正教所接受，即三位一體、基督論與救恩論三個核心信仰所導出之四個信經：使徒信經，尼西亞信經，迦克墩信經與亞他拿修信經，皆為分辨正統跟異端的標準。 然早期教父與眾教會在四次大公會議(尼西亞 325、君士坦丁堡 381、以弗所 431、迦克墩 451)中早已鐵板釘釘定罪的異端，歷世歷代以降，從未真正銷聲匿跡！彷彿白居易《賦得古原草送別》“野火燒不盡，春風吹又生”。迄今依然以不同形式活躍於現世各主要宗派與神學論述中，以舊瓶換新酒，改頭換面在無數傳道人與千萬信徒中，造成各種困惑與毒害！ 茲簡介以下一些【古老】異端之變體及其現代化身： 1. 亞流主義(Arianism 出自 Arius：250-336) —— 主要現代化身是耶和華見證人==>早期亞流主義否定了基督的完全神性，其名言是「曾經有一個時候，耶穌並不存在」。耶和華見證人主張耶穌是天使長米迦勒，是神創造萬物前的第一個作品。 2. 伯拉糾主義(Pelagianism 出自...

2025年的聖誕佳節轉瞬就到,普世歡騰，大街小巷洋溢著悅耳動聽聖誕歌聲，各教會也都在密鑼緊鼓籌備崇拜聚會，各樣報平安傳佳音事工。願一切榮耀歸與神! 感謝神，為了我們，主道成肉身，祂來了！神設立耶穌作挽回祭、憑著耶穌的血、藉著人的信、要顯明神的義。三日後，祂又復活，被接到天上、如今坐在神的右邊。『加利利人哪、你們為甚麼站著望天呢.這離開你們被接升天的耶穌、你們見他怎樣往天上去、他還要怎樣來。』 基督何時再來?祂將如何再來？在任何時刻嗎？此一系列重要問題，乃「末世論」(eschatology) 研討之範疇。此詞源自古希臘語1 ”eskhatos (意為最後、終極、最遠的)，與2“-logia”(意指研究或學科)。因此，末世論乃是「對最後事物之研究」的神學，關注世界與人類的終極命運，包括死亡、審判、新天新地與地獄等議題。 為初步了解此神學，我最近于靈修時沉浸于聖城耶路撒冷與聖殿沿革歷史，四類千禧年啟動模式與各段相關經文：從列王紀上6:20 所羅門第一聖殿，以斯拉6章第二聖殿，以西結40-48 章(僅是異象，絕非實體聖殿)，迄啟示錄21章從天而降聖城新...

掃帚樹(broom tree,或稱作杜松，小松樹，或羅騰樹)一詞出現在《聖經》中，指的是中東常見的沙漠灌木或小樹。(因此樹幹筆直質硬，可用為清潔掃帚的把柄，故得名。)此植物的希伯來語是rotem(רוֹתֶם)它可能來自一個詞根，意思是「附著」，因此樹阻止沙丘流失。掃帚樹在...