以斯拉記-尼希米記交代三個回歸領袖，在三個不同時段帶領群體回歸耶路撒冷，開展重建的工作。以斯拉記1-6章記載第一批回歸的人，由所羅巴伯帶領，重建聖殿，時為主前538年。第7-10章記載第二批回歸的人，由以斯拉帶領，藉著教導神的律法重建聖民，時為主前458年。尼希米記1-7章記載第三批人回歸，由尼希米帶領，建造聖城，時為主前445年。前後三次回歸差不多有一百年的歷史。回歸重建是漫長的；神的計劃和工作往往不是一時三刻，而是在漫長的救恩歷史中漸次的顯明與應驗。在埃及，約瑟對以色列的子孫說：「神必定看顧你們，你們要把我的骸骨從這裡搬上去。」（創50:25）在迦南，「以色列人從埃及所帶來約瑟的骸骨，葬埋在示劍。」（書24:32）把約瑟的骸骨從埃及帶去到葬在迦南地，這期間相隔四百多年。神的工作不受時間限制；神的時間非同人的時間。 中宣會被創立至今，已踏入第六十五個年頭。教會第一任主任牧師（創會牧師）：史祈生牧師（1961-1983）；第二任主任牧師：鄭隆保牧師（1983-1988）；第三任主任牧師：楊勝世牧師（1989-1991）；第四任主任牧師：許仁國牧師（1991-1999）...

10月4日將是教會65週年。教會1961年開始，「直到現在，耶和華都幫助我們。」（撒上7:12《新譯本》）撒母耳年幼的時候被神呼召，慢慢長大，被神確立為先知；因著神的同在，「他所說的話一句都不落空。」（撒上3:19-20）在《撒母耳記上》第四至六章，關於約櫃的敘事，撒母耳的名字並沒有出現，直到第七章他的名字才再出現。但這已經是二十年了。(7:2)撒母耳對以色列全家宣講：「你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯他錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地事奉他。」（7:3）在以色列人的中間，撒母耳忠心宣講神的道二十年，勸導他們專心歸向耶和華，單單地服事祂。「過了二十年，以色列全家都傾向耶和華。」（7:2）「傾向」即是「痛悔尋求」《新譯本》、「悲痛」《新普及》的意思。「服事」不只是指工作，更帶有敬拜、忠誠、效忠的意思。以色列人除掉偶像，痛悔尋求獨一真神，單單效忠祂。生命的轉向才是真正的事奉。以色列人要經過二十年神話語的煉淨，生命才傾向耶和華。 教會65年，我們一代一代的人在這裡敬拜和服事神。我們藉著每天的靈修、每週的群體敬拜、定期的團契生活和福音工作的參與，我們也是這樣...

休假期間，閱讀《撒母耳記下》，默想大衛生平。大衛的兒子押沙龍的妹子她瑪，大衛的長子暗嫩愛她，「憂急成病。」（13:2;「單思成疾」《新普及》）暗嫩順著情慾的律，把她瑪強暴了。「隨後，暗嫩極其恨她，那恨她的心比先前愛她的心更甚。」(13:15) 她瑪「孤孤單單地」（13:20）住在押沙龍的家中。從此，她的一生不再一樣。經文沒有稱呼她瑪為大衛的女兒，而是押沙龍的妹子，間接告訴讀者這事件跟押沙龍大有關係。事情發生後，押沙龍恨惡暗嫩。大衛也因這事「非常生氣。」（13:21《新普及》）押沙龍等了兩年（13:23），設計殺害暗嫩，吩咐僕人「向暗嫩行了。」（13:29） 大衛犯罪後（11章），神對大衛說：「刀劍必永不離開你的家……我必從你家中興起禍患攻擊你。」（12:10-11）大衛家的變故是他犯罪導致的結果。其實，13-20章就是交代以上「刀劍…禍患」這句話如何具體地顯明給大衛看，更顯明給讀聖經的人：罪人縱然罪得赦免，但卻要承擔罪的結果。面對家中的倫常慘劇，經文沒有太多著墨大衛的反應，只是簡單一句：「非常生氣。」在21節，《希臘文七十士譯本》（Septuagint）有這樣的...