10月4日將是教會65週年。教會1961年開始，「直到現在，耶和華都幫助我們。」（撒上7:12《新譯本》）撒母耳年幼的時候被神呼召，慢慢長大，被神確立為先知；因著神的同在，「他所說的話一句都不落空。」（撒上3:19-20）在《撒母耳記上》第四至六章，關於約櫃的敘事，撒母耳的名字並沒有出現，直到第七章他的名字才再出現。但這已經是二十年了。(7:2)撒母耳對以色列全家宣講：「你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯他錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地事奉他。」（7:3）在以色列人的中間，撒母耳忠心宣講神的道二十年，勸導他們專心歸向耶和華，單單地服事祂。「過了二十年，以色列全家都傾向耶和華。」（7:2）「傾向」即是「痛悔尋求」《新譯本》、「悲痛」《新普及》的意思。「服事」不只是指工作，更帶有敬拜、忠誠、效忠的意思。以色列人除掉偶像，痛悔尋求獨一真神，單單效忠祂。生命的轉向才是真正的事奉。以色列人要經過二十年神話語的煉淨，生命才傾向耶和華。 教會65年，我們一代一代的人在這裡敬拜和服事神。我們藉著每天的靈修、每週的群體敬拜、定期的團契

Dear Church Family, Greetings from Malaysia! I am writing to you alongside our dear friends and global partners who are working here. Because of local context, I cannot share their names or specific details, but they love our church and are deeply thankful for our care. I look forward to coming back to NYC and sharing more about their lives and work in person. During my time here, God has continually brought to mind a key biblical principle our team discussed during our trip

“…Though your sins are like scarlet, they shall be as white as snow; though they are red as crimson, they shall be like wool." - Isaiah 1:18b While on the cross, Jesus famously cried out in a loud voice “Eli, Eli, lema sabachthani?” which means “My God, my God, why have you forsaken me?” (Matt 27:46, Mark 15:34) Those in attendance of his crucifixion would have recognized that Jesus was directly quoting the first verse of Psalms 22. In fact we can see several parallels

MANY PEOPLE MIGHT NOT EVEN HEARD OF REV. WILLIAM GRIMSHAW. DURING THE REVIVAL OF THE 18TH CENTURY , THE NAMES OF GEORGE WHITFIELD AND JOHN WESLEY ARE CONSTANTLY MENTIONED; THEY CRISCROSSED EUROPE AND NORTH AMERICA; THEY HAVE A LARGE LISTENING AUDIENCES. REV. WILLIAM GRIMSHAW IS NOT A BLIP ON THE RADAR. A WRITER WROTE ABOUT REV. WILLIAM GRIMSHAW “IF GREATNESS IS TO BE MEASURED BY USEFULNESS TO SOULS, I BELIEVE THERE WERE NOT IN ENGLAND A HUNDRED AGO THREE GREATER MEN THAN

Today I want us to focus on Worship. There are a couple of misconceptions about what we think Worship is that we might not know about and to truly see what Worship is biblically. The first misconception that is very common in the North American church is that “Worship equals singing”. We think that worshipping and singing praises to God are fundamentally synonymous terms with one other. To reduce worship to just singing is being grossly irresponsible and shrinking down t

休假期間，閱讀《撒母耳記下》，默想大衛生平。大衛的兒子押沙龍的妹子她瑪，大衛的長子暗嫩愛她，「憂急成病。」（13:2;「單思成疾」《新普及》）暗嫩順著情慾的律，把她瑪強暴了。「隨後，暗嫩極其恨她，那恨她的心比先前愛她的心更甚。」(13:15) 她瑪「孤孤單單地」（13:20）住在押沙龍的家中。從此，她的一生不再一樣。經文沒有稱呼她瑪為大衛的女兒，而是押沙龍的妹子，間接告訴讀者這事件跟押沙龍大有關係。事情發生後，押沙龍恨惡暗嫩。大衛也因這事「非常生氣。」（13:21《新普及》）押沙龍等了兩年（13:23），設計殺害暗嫩，吩咐僕人「向暗嫩行了。」（13:29） 大衛犯罪後（11章），神對大衛說：「刀劍必永不離開你的家……我必從你家中興起禍患攻擊你。」（12:10-11）大衛家的變故是他犯罪導致的結果。其實，13-20章就是交代以上「刀劍…禍患」這句話如何具體地顯明給大衛看，更顯明給讀聖經的人：罪人縱然罪得赦免，但卻要承擔罪的結果。面對家中的倫常慘劇，經文沒有太多著墨大衛的反應，只是簡單一句：「非常生氣。」在21節，《希臘文七十士譯本

After dating for a little over a year, I headed to seminary in MA while my then girlfriend attended graduate school at NYU. A year later, I proposed to her. During these three years, we saw each other for a total of about 3 months. In those days, there were no cell phones. Long distance between NYC and MA was expensive, $.25 per minute. We called each other once a month and the alternative was writing letters, a lost art today. Receiving her letters was the highlight of

神是如此奇妙且多面，祂擁有許多名號，彰顯祂的大能與屬性。在《出埃及記》15章22至27節中，以色列人在曠野中行走了整整三天——這三天既漫長又炎熱、令人疲憊不堪——卻連一滴水也沒找到。他們感到口渴，而且脫水相當嚴重。終於，他們抵達了瑪拉，眼前出現了一處泉水──水量足以供所有人飲用！然而，當他們俯身開始喝水時，卻發現水味苦澀。想靠它解渴，那是沒指望了！ 以色列人向摩西抱怨說：「我們喝什麼呢？」（出 15:24）。難道他們不明白，那位曾降下十災懲罰埃及人的神，完全能夠提供可飲用的水嗎？難道他們不該知道，那位帶領他們走過紅海乾地、安然渡海的神，也能治好那苦水泉嗎？祂正是這樣做的。神吩咐摩西將附近的一塊木頭丟進水里，水隨即變甜了。 這就是我們所敬拜的神。祂並非帶來破碎的神，而是賜給完全的神。祂醫治，祂復興，祂使之復活。正因如此，祂被稱為「耶和華拉法」（Yahweh Rapha），即「醫治的神」。祂有能力戰勝軟弱、醫治破碎的心靈，並重塑支離破碎的思緒。無論我們的創傷有多深，神都會帶來徹底的醫治；祂將使萬事更新。

腓立比書2章1-4節告訴我們，各人要看別人比自己強，不要單顧自己的事，也要顧別人的事，而這樣的心，正是基督的心。然而我們所處的世界所教導的卻恰恰相反：要先想到自己，要藉著比較、貶低他人來抬高自己，才能成功得益。我們雖已領受耶穌寶貴的救恩，面對世界時下意識的反應卻常常南轅北轍。因為我們所見的是這看得見的世界，所怕的是不照世界的法則去行就活不下去，而這世界本是植根於自我判斷的罪的世界。然而，世界正因罪而有限，上帝使它有限，為要叫罪惡不永遠持續下去；只是我們常忘記上帝的供應。當我們的眼光像耶穌一樣，看見那如今不可見、卻因主的復活必要完全降臨的無限國度，就明白理當以天父的心為心。耶穌自己正是如此：他反倒虛己，順服至死在十字架上，上帝卻將他升為至高。可見抬高自己不是上帝國度的法則；上帝所升高的，是虛己而顧念別人的人。 因此，基督的跟隨者們，不能只在頭腦上明白基督的心，更要在每個決定、動作、意念上以基督的心為心，讓基督做我們裡面真正的主人。保羅說，要存這樣的心，並且彼此勸勉、安慰、激勵，叫眾人一同有這一樣的心思，他的喜樂就滿足了。當我們如此彼此勸

福音派神學家巴刻（J. I. Packer）1926年7月22日出生。他於2020年7月17日逝世。福音派出版社（如IVP）重新設計巴刻的書籍，藉他百年誕生的日子，推廣給年輕一代的信徒。2005年，時代雜誌（TIME）將他列入「美國25位最具影響力的福音派人士」（The 25 Most Influential Evangelicals in America），稱他為影響深遠的福音派神學家，其代表作《認識神》（Knowing God）塑造了許多基督徒的神學認知和信仰理解，包括我。 還記得讀《認識神》的第16章—「恩慈和嚴厲」，巴刻引用羅馬書11:22—「可見神的恩慈和嚴厲……」他寫道：「羅馬基督徒並非只需思想神的恩慈，或是神的嚴厲，而是兩者都要思想。兩者都是神向人顯明的屬性。在神的恩典中，兩者是並行不悖的。我們若要真正認識神，就必須認識祂這兩種屬性。」自此之後，我認識了這節聖經。 在《認識神》的第1章，巴刻先討論「研究神」，基督徒對認識神不能掉以輕心，卻要花一生去認識神、追求神。他指出我們不滿足於追求神學知識（若未能改變生命

哥林多教會的信徒有喜歡口才好的亞波羅，也有別人喜愛堅守猶太人傳統的彼得，更有喜愛神學深厚的使徒保羅，本來神就會使用不同領袖，不同風格，不同方法來帶領會眾，自然會有不同意見，教會中意見不同是很正常的事，表達和思想上的差異並不表示無法同心興旺福音。而且，既使覺得同工的意見是「錯」的，我們還是要尊重他們，愛他們，並深信那內住人心的聖靈會繼續在每個人的心中工作，叫我們的生命天天長大，越來越像基督，所以保羅面對結黨的哥林多信徒，稱他們為「聖徒」，他的「弟兄」，因他深信一個在基督耶穌裏的人他能改變，他也因在主裏面情同兄弟，親密如手足。如果我們有這樣的看見，這樣的信心，我們就能堵住一切結黨分裂的破口。 第二，要以基智的心為心的話，我們要除去追求「虛浮的榮耀」，在原文有「空洞、錯誤」的榮耀，解經家形容這種人「明知自己的意見是錯的，卻還要堅持己見，這一種人根本是在尋求自己的榮耀，這是破壞同心合一最大摧毀力量之一」聖經以斯帖記有提到被波斯王提拔的大臣哈曼，為了追求虛浮的榮耀，竟因敬畏神而不向人跪拜的末底改，沒有向哈曼下拜，就「滿心惱怒末底改」，並設計謀叫

As Christians, we know God is love, but sometimes we forget He is also the Almighty, Holy God, and treat him more like a friend than the Creator of the Universe. Proverbs 9:10 reminds us that “the fear of the Lord is the beginning of wisdom”. This type of fear isn’t being uneasy or afraid in His presence. The right kind of fear is reverence for His holy name, a wholesome respect for His sovereign will. As fear of God increases our pride decreases. I was in the store the

Tonight I am sitting on the porch of the small house we stay in when we are in the town of Xemac. It is on the edge of town, overlooking this small community of more than 5,000 people. I will never forget my first day in this town 26 years ago. We had to fly here in a small plane because there was not a passable road. We slept on the cement floor of the church and used a candle for light. There have been many changes over the years here, but one of the most dramatic was

在《神學綱要（卷六）》（台北：台灣基督教文藝，2007），周聯華在書的最後一章問：「教會何去何從？」他以耶穌大祭司的禱告（約17章）回答這問題。這章經文可分為三個部分：第一，完成託付，榮耀歸神（1-8節）；第二，耶穌為門徒禱告（9-19節）；第三，耶穌為教會禱告（20-26節）。這是耶穌的禱告，不是教導；但藉著祂的禱告，門徒更深了解耶穌的核心關懷。「禱告是向天父禱告，不是教導。但是從這禱文可以看到祂內心的關切和祂念念不忘的事情。」（頁431） 在約17:21-23短短的三節經文中，耶穌共提及四次「合而為一」： ·「使他們都合而為一」（21節） ·「使他們合而為一」（22節） ·「像我們合而為一」（22節） ·「使他們完完全全地合而為一」（23節） 教會何去何從？從耶穌大祭司的禱告看，教會要走向「合而為一」的道路。耶穌將臨近上十字架受死，祂為教會作這樣的禱告，讓教會瞥見祂的核心關注。耶穌離開以後，將一切交給聖靈掌管，引領教會，賜下合一的靈。保羅對以弗所教

The youth group just completed the book of Daniel, having diligently studied for the past few months at Friday Night Bible Study. There are many well known chapters, like when Daniel and his friends abstained from eating food from the king’s table, and his three friends were thrown in the fiery furnace for refusing to bow down to the golden statue. When Daniel’s enemies convinced the king to outlaw prayer for 30 days, Daniel continued to pray to God and was thrown into the li

今天是聖靈降臨日，又叫五旬節。在舊約中，神吩咐以色列人守七七節，是從逾越節之後獻初熟麥子的那天開始算，經過七個安息日，也就是七個七天，第二天再加一天，正好是第五十天，所以就叫五旬節。在這一天以色列人要把當年新麥做成的餅帶到神面前獻上，感謝神賜下收成。所以它也叫做「收割節」或「初熟節」。同時，猶太傳統認為，神在西乃山嚮摩西頒布律法，正好是出埃及後第五十天。所以五旬節也被看作紀念律法頒布的日子。按照猶太人的律法，逾越節、住棚節和五旬節，各地的猶太成年男子都要回耶穌撒冷過節，這也是為什麼使徒行傳第2章一開頭會說，耶路撒冷聚集了從天下各國來的猶太人。 而聖靈在這一天降臨在使徒身上也不是偶然，是因為上帝要實現祂的在以色列人身上的應許。舊約的五旬節紀念律法刻在石板上，而耶利米書31章33節如此說，「耶和華說、那些日子以後、我與以色列家所立的約、乃是這樣‧我要將我的律法放在他們裏面、寫在他們心上‧我要作他們的　神、他們要作我的子民。」而聖靈降降臨使徒身上，藉著彼得的講道，宣告耶穌的復活證明祂是基督。當聽從的人悔改，受洗歸入教會，就必領受所賜的聖靈，

神學界有一句名言：「沒有新的異端，只有舊異端的變體。」誠哉斯言！被今天普世教會包括基督教、天主教，還有希臘正教所接受，即三位一體、基督論與救恩論三個核心信仰所導出之四個信經：使徒信經，尼西亞信經，迦克墩信經與亞他拿修信經，皆為分辨正統跟異端的標準。 然早期教父與眾教會在四次大公會議(尼西亞 325、君士坦丁堡 381、以弗所 431、迦克墩 451)中早已鐵板釘釘定罪的異端，歷世歷代以降，從未真正銷聲匿跡！彷彿白居易《賦得古原草送別》“野火燒不盡，春風吹又生”。迄今依然以不同形式活躍於現世各主要宗派與神學論述中，以舊瓶換新酒，改頭換面在無數傳道人與千萬信徒中，造成各種困惑與毒害！ 茲簡介以下一些【古老】異端之變體及其現代化身： 1. 亞流主義(Arianism 出自 Arius：250-336) —— 主要現代化身是耶和華見證人==>早期亞流主義否定了基督的完全神性，其名言是「曾經有一個時候，耶穌並不存在」。耶和華見證人主張耶穌是天使長米迦勒，是神創造萬物前的第一個作品。 2. 伯拉糾主義(Pelagianism 出自..

Growing up, I came to realize the Chinese culture is into revenge. It appeared in books, movies, daily life, families, etc. One of the best things you can do for your family and friends is to show them mercy. Mercy is love in action. When you overlook irritations and choose to be kind to those closest to you, even when they don’t deserve it, you’re being merciful. Another important to show mercy is to let go of past hurts. Do you keep a mental record every time someone in you

聖經是神的話語，至高的神向人啟示祂的心意。神的啟示藉著人間的話語展示出來，讓有限的人得以明白。加爾文稱這過程為「神遷就通融」（accommodation）人的有限。神願意向人揭示祂自己，祂用我們明白的語言啟示祂的本質和作為。聖經的背後是神向人的俯就。「神遷就通融」的極點是道成肉身，擁有完全的神性和完全的人性的耶穌基督。「道成肉身的永活之道—耶穌基督與書寫成文的聖言真道之聖經，兩者都是『道』的表現。」*區應毓：《古今東西基督教教義史（上冊）》（加拿大華人神學院，2022），頁95. 「隱秘的事是屬耶和華我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們的子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」（申29:29）神有奧秘的一面，人不能完全理解（倘若神完全被人理解，祂就不是神了）。神也有顯明的一面，跟我們救恩有關的，祂清楚向我們顯明，好叫我們因信基督耶穌，有「得救的智慧。」（提後3:15）

The definition of Suffering is the state of or an instance of enduring pain. When we go through experiences or are faced with the reality of having to live through suffering, our faith in God should increase as we seek shelter from the suffering. Whether or not you are currently suffering physically or emotionally, you will at some point be faced with the choice to stand strong in your faith in God or want to lash out and cast blame. You may blame yourself, blame someone els