The youth group just completed the book of Daniel, having diligently studied for the past few months at Friday Night Bible Study. There are many well known chapters, like when Daniel and his friends abstained from eating food from the king’s table, and his three friends were thrown in the fiery furnace for refusing to bow down to the golden statue. When Daniel’s enemies convinced the king to outlaw prayer for 30 days, Daniel continued to pray to God and was thrown into the li

今天是聖靈降臨日，又叫五旬節。在舊約中，神吩咐以色列人守七七節，是從逾越節之後獻初熟麥子的那天開始算，經過七個安息日，也就是七個七天，第二天再加一天，正好是第五十天，所以就叫五旬節。在這一天以色列人要把當年新麥做成的餅帶到神面前獻上，感謝神賜下收成。所以它也叫做「收割節」或「初熟節」。同時，猶太傳統認為，神在西乃山嚮摩西頒布律法，正好是出埃及後第五十天。所以五旬節也被看作紀念律法頒布的日子。按照猶太人的律法，逾越節、住棚節和五旬節，各地的猶太成年男子都要回耶穌撒冷過節，這也是為什麼使徒行傳第2章一開頭會說，耶路撒冷聚集了從天下各國來的猶太人。 而聖靈在這一天降臨在使徒身上也不是偶然，是因為上帝要實現祂的在以色列人身上的應許。舊約的五旬節紀念律法刻在石板上，而耶利米書31章33節如此說，「耶和華說、那些日子以後、我與以色列家所立的約、乃是這樣‧我要將我的律法放在他們裏面、寫在他們心上‧我要作他們的　神、他們要作我的子民。」而聖靈降降臨使徒身上，藉著彼得的講道，宣告耶穌的復活證明祂是基督。當聽從的人悔改，受洗歸入教會，就必領受所賜的聖靈，

神學界有一句名言：「沒有新的異端，只有舊異端的變體。」誠哉斯言！被今天普世教會包括基督教、天主教，還有希臘正教所接受，即三位一體、基督論與救恩論三個核心信仰所導出之四個信經：使徒信經，尼西亞信經，迦克墩信經與亞他拿修信經，皆為分辨正統跟異端的標準。 然早期教父與眾教會在四次大公會議(尼西亞 325、君士坦丁堡 381、以弗所 431、迦克墩 451)中早已鐵板釘釘定罪的異端，歷世歷代以降，從未真正銷聲匿跡！彷彿白居易《賦得古原草送別》“野火燒不盡，春風吹又生”。迄今依然以不同形式活躍於現世各主要宗派與神學論述中，以舊瓶換新酒，改頭換面在無數傳道人與千萬信徒中，造成各種困惑與毒害！ 茲簡介以下一些【古老】異端之變體及其現代化身： 1. 亞流主義(Arianism 出自 Arius：250-336) —— 主要現代化身是耶和華見證人==>早期亞流主義否定了基督的完全神性，其名言是「曾經有一個時候，耶穌並不存在」。耶和華見證人主張耶穌是天使長米迦勒，是神創造萬物前的第一個作品。 2. 伯拉糾主義(Pelagianism 出自..

Growing up, I came to realize the Chinese culture is into revenge. It appeared in books, movies, daily life, families, etc. One of the best things you can do for your family and friends is to show them mercy. Mercy is love in action. When you overlook irritations and choose to be kind to those closest to you, even when they don’t deserve it, you’re being merciful. Another important to show mercy is to let go of past hurts. Do you keep a mental record every time someone in you

聖經是神的話語，至高的神向人啟示祂的心意。神的啟示藉著人間的話語展示出來，讓有限的人得以明白。加爾文稱這過程為「神遷就通融」（accommodation）人的有限。神願意向人揭示祂自己，祂用我們明白的語言啟示祂的本質和作為。聖經的背後是神向人的俯就。「神遷就通融」的極點是道成肉身，擁有完全的神性和完全的人性的耶穌基督。「道成肉身的永活之道—耶穌基督與書寫成文的聖言真道之聖經，兩者都是『道』的表現。」*區應毓：《古今東西基督教教義史（上冊）》（加拿大華人神學院，2022），頁95. 「隱秘的事是屬耶和華我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們的子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」（申29:29）神有奧秘的一面，人不能完全理解（倘若神完全被人理解，祂就不是神了）。神也有顯明的一面，跟我們救恩有關的，祂清楚向我們顯明，好叫我們因信基督耶穌，有「得救的智慧。」（提後3:15）

The definition of Suffering is the state of or an instance of enduring pain. When we go through experiences or are faced with the reality of having to live through suffering, our faith in God should increase as we seek shelter from the suffering. Whether or not you are currently suffering physically or emotionally, you will at some point be faced with the choice to stand strong in your faith in God or want to lash out and cast blame. You may blame yourself, blame someone els

兩星期前，我們剛慶祝了復活節，主耶穌基督為我們的罪被釘在十字架上，三天後從死裏復活，顯明神大能的作為。今天，很多教會都有洗禮的儀式，表明受洗者的心志-與基督一同受死，埋葬並復活。可是有很多人誤解或被誤導這「儀式」帶來永生。以致我們只嚮往「因信稱義」，「得救是本乎恩，也因著信」和「心裏相信，口裡承認，這人便必得救」的教導，卻忽略了「有信心，無行為是死的」提醒。所以今天有很多基督徒，都未能活出「與基督同死、同埋葬、同復活」的心志來。其中很大的原因可能是未清楚了解「同死、同埋葬、同復活」的意思。使徒保羅在腓立比書3章7-11節很清楚地講述他自己的心路歷程。 腓立比書3:7-8「只是我先前以為於我有益的，我現在因基督都當做有損的。」「同死」是指放棄在未認識基督前，受私慾影響的屬世價值觀，如金錢、名譽、地位，甚至對禍福和成功失敗的看法觀念，和受罪性所引發出來的自私、自利、貪婪、虛偽等惡劣行為作出極大的改變。 「不但如此，我也將萬事當做有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看做糞土，為要得著基督」，表達出保羅的決.

保羅已經把合一的秘訣告訴我們，這個秘訣就是「你們當以基督耶穌的心為心」(2:5)，但實際上我們如何才能做到「你們當以基督的心為心」？ 腓2:1-11給我們看到我們要去除去三個「合一的攔阻」，而要效法三個「基督的榜樣」。合一的攔阻第一個是「結黨」，3節說:「凡事不可結黨」，結黨的根基是建立在肉体上，在看得見的人與事限制與意氣相投的人交通，没有意氣相投的人就排在外面，劃清界限。在教會中找到志同道合的朋友，彼此十分熱絡，忽視其他神的兒女，這就是結黨。 神藉著保羅責備哥林多教會，因為他們中間有結黨的事，林前一章10至13節，保羅從革來氏家裏的人聽到報告，說哥林多教會有紛爭結黨的事，保羅責備哥林多教會信徒各推自己所尊崇的人作為跟從的對象，仿效異教人的風氣，把人過分推崇當作神來看待，造成內部分烈。保羅在13節憤怒地質問:「基督是分開的麼？保羅為你們釘了十字架？你們是奉保羅的名受了洗麼？」是的，若我們所信的基督只有一位，我們相信同一位的主為我們的罪受死，我們也是在同一位救主的名下受洗，我們怎麼在同一信仰中的弟兄姊妹能夠分門別類？

約翰福音21章記載耶穌第三次向門徒顯現。「耶穌從死裡復活以後，向門徒顯現，這是第三次。」(約21:14) 第一次是在復活節的星期天顯現。第二次是復活的第八天之後。耶穌在提比哩亞海邊（即是加利利海）再次向門徒顯現(21:1)，這是第三次。 約翰記載西門彼得跟其他的門徒說：「我打魚去」。他們說：「我們也和你同去。」「那一夜他們一無所獲。」（21:3《新普及》）黎明時，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是祂。耶穌問他們：「你們打到魚了嗎？」他們說：「沒有。」「耶穌說：你們把網撒在船的右邊，就必得著。他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。耶穌所愛的那門徒對彼得說：是主。那時西門.彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裡。」（21:6-7）彼得本來是赤著身子在捕魚，但聽到約翰（耶穌所愛的那門徒）說：「是主。」他就束上外衣，表示對耶穌的尊重（猶太律法規定向人問安是一種宗教行為，必須服飾整齊）。 每一年的復活節，我都會細讀和默想約翰福音21章—復活的主與彼得的對話及耶穌的話怎樣更新和復興彼得。耶穌死後，彼得決意走回頭路。「我打魚去

These past couple of weeks I had a trip planned that involved 9 airports, 8 flights, 1 train, 1 van, and 2 long car rides, all during a global conflict. The countries where I was traveling also required extra special care following the laws. Thankfully I made it around the world without a problem. This brought peace but it was not the source of my Shalom. My peace during this trip was the absence of difficulty. But even though in English we translate Shalom as peace the wo

馬可福音第九章記載，在彼得認耶穌是彌賽亞，是神的兒子之後，耶穌帶著彼得、雅各和約翰上了山。在山上，耶穌改變了形象，又有摩西和以利亞和他說話。彼得看見這一切，不禁說：「拉比，我們在這裡真好！」他甚至希望能一直停留在那裡，於是提出要為他們三位搭棚。 但是耶穌並沒有讓門徒停留在山上。相反，在下山之後的路上，祂一再告訴門徒，人子將要受苦、被棄絕、被殺。但被殺之後，第三天祂要復活。 這個週末，教會國語學生清溪團契的春假營又將會在新澤西的Fellowship Deaconry營地舉行。記得去年春假營結束時，有學生在下山回城裡的路上，也感慨說：「拉比，我們在這裡真好！」我們知道，當弟兄姊妹因著耶穌在十字架上為我們成就的救贖，同心聆聽他的話語，並照著祂的教導彼此相愛、和睦同居的時候，上帝的國度就顯明在我們中間了。 只是，主的心意從來不只是讓我們停留在山上。祂讓我們在教會生活中經歷上帝國度的美好，同時也告訴我們，若按著祂的教導生活，必然會被這個自私自利的世界價值觀所排斥，甚至像祂一樣被這個世界釘在十字架上。然而

BY AMY LEWIS CHRISTIANITY TODAY, JAN./FEB. 2026 PASTORS AND LEADERSWHO MINISTERED TO THE ELDERLY AROUND THE WORLD ARE SEEING PEOPLE RETURN TO THEIR FAITH IN CHRIST OR BELIEVE IN HIM FOR THE FIRST TIME. THEY NOTE THE EXTRAORDINARY OPPORTUNITY AND CHALLENGES IN REACHING THIS DEMOGRAPHIC. 1. THEY HAVE MORE TIME ON HAND. 2. OFTEN MORE OPEN TO DISCUSSING MATTERS OF LIFE AND DEATH IN THEIR PRESENT AGE. 3. SOME HAVE LOST THEIR SENSE OF PURPOSE WHEN RELATIVES AND

“How can we be more faithful? Which topics should we focus on? What can we do to be spiritually mature?” These were the questions that stirred in my mind, as we were deciding a theme for the youth winter retreat. Yes, these were good questions with noble intentions, but they fail to address the heart of the matter. For many of our youth who grew up in church, Christianity can feel like any other subject in their academic studies or just a weekend extracurricular activity

感謝主這一趟英國短宣之旅。自疫情以後，一直沒有機會參與海外短宣工作，主要原因是教會內部建立的需要，不容易抽身離開。現在，同工慢慢多了，便可以走出去看看神在各地的作為。短宣隊有機會探訪三間地方教會，兩間已建立一段時間(Colchester與Peterborough地區)，另一間卻剛剛開始(Chelmsford；這教會也是中宣會協助建立的地方教會)。這些教會過去大約三十多人，以國語為主。自2021年開始，英國政府為香港持有英國國民(海外)護照(BNO)的人設立移民及入籍途徑。持有BNO護照的香港人在英國合法居住滿5年後，便可以申請永久居留權(Indefinite Leave to Remain)；再居住一年，就可以申請英國公民身分(British Citizenship)。這是「5 + 1」的意思。因著移民(migration)或流散(diaspora)的緣故，教會由過去的三十多人增長至現在的八十至一百多人(在其他英國主要的城市〔如：Manchester〕，百多人的華人教會變為千多人的教會也是近年普遍的現象)，粵語群體在當地教會成為大多數的信眾。短短

Prayer has been a big part of my life. I prayed for my father's salvation for decades and had a serious heart to heart sit down with him months before he passed about his faith. My father knew the Bible well. He attended seminary in China but was kicked out because he loved playing piano but was not allowed to do so but he would sneak in to play. He always bucked the system and despised the organized church. Many people question the need for prayer. The Bible calls us to pray

詩篇第一百篇 1 （稱謝詩。）普天下當向耶和華歡呼！ 2 你們當樂意事奉耶和華，當來向他歌唱！ 3 你們當曉得耶和華是神！我們是他造的， 也是屬他的；我們是他的民，也是他草場的羊。 4 當稱謝進入他的門；當讚美進入他的院。當感謝他，稱頌他的名! 5 因為耶和華本為善。他的慈愛存到永遠；他的信實直到萬代。 你有沒有寫感恩日記的習慣？在聖靈的帶領下，讓我們進入這篇詩篇。如此，每一天都成為感恩日。詩人邀請全地的人都帶著喜樂的歌聲進入神的殿宇。我們是祂的子民：因祂的創造、祂的眷顧和祂的恩典；也因我們甘心樂意地將心獻給祂，事奉祂。我們是祂的羊群；祂必引領我們到青草地上，到可安歇的水邊。我們因耶和華的眷顧和恩寵而蒙福。 哥林多後書9:15 「感謝神，因他有說不盡的恩賜！」 這個說不盡的恩賜就是主耶穌基督！

Growing Faith: 2 Thessalonians 1:3-5 (Devotional from In Touch Ministries) God’s desire is that we grow in faith as we walk with Him. Faith is not merely a one-time event through which we were saved; rather, it’s a continuous way of life from the point of salvation forward. Ideally, the longer we live, the greater our confidence in God should become. God wants our confidence in Him to grow so we’ll depend on Him more and more. Our degree of faith in the Lord affects every are

什麼是教會當行的路？在這個時代，什麼是教會應有的屬靈路線？保羅和彼得形容教會為靈宮（弗2:22；彼前2:5），聖靈居住在其中。教會有人力、物力和財力。這是神的祝福，卻不是最大的祝福。既然教會是聖靈居住的所在，教會應滿有靈力。不然，沒有靈力的教會，人力、物力和財力也不能發揮最好的功效。缺少禱告的教會就是缺乏靈力的教會；沒有花時間和工夫研讀聖經的教會也是缺乏靈力的教會。我們必須持守禱告和讀經的路線。這是屬靈的原則；神祝福教會的途徑。 陶恕（A. W. Tozer, 1897-1963）在他的年代探問教會的路線，教會如何被引往能力之路。自使徒行傳第二章之後，聖靈的時代就開始。早期教會發展迅速，滿有靈力，這是聖靈澆灌的明證。眼見大部分教會的光景，陶恕寫道：「如果神願意把聖靈澆灌在我們身上，為什麼沒有更多的信徒或教會得到像初期教會所獲得的大能力呢？我們很快樂的承認有人已經得到了這能力，但是為什麼數目是那樣的少？神的預備既然是如此寬廣，祂的應許是如此確定，到底是什麼攔住了我們不能獲得能力？」*《飲於能力之源》（宣道，1994），頁44。

感謝神帶領教會在去年查考腓立比書，今天我們還是從腓立比書第二章思考聖經教導我們真正的合一。我深信中宣會成立其中最重要的目的，就是要「同心合意，興旺福音」。教會不是一楝建築物，教會乃是一群跟隨耶穌，認定耶穌是「基督，是永生神的兒子」的弟兄姊妹，一生竭力追求認識祂，效法祂的榜樣，這就是神給每個基督徒人生最高的標竿。 同樣，神給一間同心合意、興旺福音的教會有一個清楚的目標，就是要「意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念」。但是如何達到？甚麼是合一？是我合你的意，還是你合我的意？還是只是志同道合就可以？ 我的出生地是香港，香港有句俚語形容志同道合很有意思，就像一條鑰匙遇到一個對的門鎖，馬上就一拍即合，這就是志同道合，叫做「好啱Key 」，若跟一個人「好啱key 」，大家就很好交通了，為甚麼呢？因為這是自然的交通，反正不交也通嘛，但是這不是聖經教導我們真正合一的意思。 今天神給我們在腓立比書來看「真正的合一」的信息。腓立比教會是一個神喜悅的教會，是讓在在羅馬坐監的保羅能為他們而充滿喜樂的教會，保羅在腓立比書使用「喜樂」等詞語

Finishing well has been a topic that has been on my mind as I slowly realize there are more years behind me than ahead of me now. Like a runner in a race, I want to finish my race well. Unfortunately, we have heard of many famous Christian preachers and authors who have fallen astray at the twilight of their careers. After a lifetime of serving God, they did not finish well. Some have repented and asked for forgiveness while others have just walked away. If they are truly rep