以賽亞書40-55章是全書的第二部分，被稱為第二以賽亞。這大段落的背景是被擄的以色列民從巴比倫回歸耶路撒冷，從一個繁榮的地方走進一個荒廢的地方。被擄七十年，生活在巴比倫，從陌生到熟悉，從連根拔起到落地生根，回歸的路卻是不容易的。但神「激動波斯王古列的心」（拉1:1），讓以色列民回歸。神藉著以賽亞先知鼓勵他們，宣告被擄的刑期已滿，「爭戰的日子已滿了」、「罪孽赦免了」。（賽40:2）所以，以色列民要踏上神為他們預備的道路—回歸之路。 「你們的神說：『你們要安慰，安慰我的百姓。』」（賽40:1）這是第二以賽亞的開始。原文的次序，「安慰」出現兩次（‎ נַחֲמ֥וּ נַחֲמ֖וּ），放在句子的開始，屬命令句。以色列民在巴比倫生活了這麼多年，從習慣和安舒中作出改變，不簡單；特別離開巴比倫，走進耶路撒冷，以色列民要走過曠野。是的，回歸是神的帶領。但是，回歸之路要走過曠野，才能抵達目的地。換句話說，曠野的路也是神心意的一部分。所以，「有聲音呼喊說：『你們要在曠野清理耶和華的路，在沙漠修直我們神的大道…險峻的要改為平地，崎嶇的要改為平原。』」(賽

「西北之靈工，末世大奮興， 願兄姊努力作主工， 作主工，作主工，將福音傳回耶路撒冷， 躥山復越嶺，徒步又航行。」 這是西北靈工團的張谷泉牧師題寫的《天國之大使》的首段的歌詞，也是我童年暑假在山東老家的背景音樂。因為，曾經是西北靈工團運糧食而到過烏魯木齊，在我出生那年就煤氣中毒而糊塗的我的外公，因為失智，他每天沒有什麼別的事情可以做，就每天唱這些他仍舊記得的過去的靈歌。因而，我童年的暑假，每當回到山東的時候，都是在這些詩歌的伴隨之下度過的。作為一個南方人的我，其實根本聽不懂這些用山東土話唱的歌曲，更不要說什麼西北靈工團，對於童年的我來說，那實在太遙遠了。 我實實在在地告訴你們：一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。(約翰福音12:24) 自1946年到1948年，受到聖靈感動，在「把福音傳回耶路撒冷」的異象的帶領之下，以張谷泉牧師為首，先後共有六批人從山東濰坊靈修院出發，到達新疆哈

「流淚撒種的、必歡呼收割。帶種流淚出去的、必ᥝ歡歡樂樂的帶禾捆回來。」(詩篇126:5-6) 在一些宣教雜誌上，你可能曾看到這樣的圖像：穿著體面的紳士或淑女，從水手划著的小船下來，手裡拿著聖經,這些福音使者被阿拉伯人、亞洲人、膚色黑黝的非洲人群包圍著,接過這些寶貴的聖經，神情彷彿找到了無價之寶。啊，多麼美好!其實那全是杜撰出來的,從來沒有發生這種事。蠻荒島嶼和異教國度的土著從不會以那種方式接受福音。十字架的先鋒必須做大量的粗活，艱苦地挺過去；因為原本該受到歡迎的福音,卻遭到了拒絕;正如基督降世為人時在客店裡沒有地方一樣，福音在世人心中也沒有地方。哥林多後書11章使徒保羅佈道時遭遇的艱辛，羅馬書1:21-31人心之剛硬等經文，都讓我們流淚，因為在本該極其樂意接受的地方，竟有著如此多的頑固與悖逆。 18世紀以來，前仆後繼，來到亞洲的西方傳教士，他們每一位都像希伯來書12:1:「我們既有這許多的見證人、如同雲彩圍著我們、...」謹略舉數位傳教士先輩如下：近代宣教士之父克里威廉，一生之座右銘是“向神求大事，為神做大事”。第一位來華

My wife likes to bake when she has the time. I think it’s because she wants to fatten me up. Her favorite is probably coconut cake and mine is rum cake which is odd because I don’t like alcohol but for some reason, I like rum cake. Watching her make cakes from scratch has made me appreciate that the individual ingredients for a cake don’t taste good on their own. Some of them are quite bitter. If you eat flour by itself, it doesn’t taste good. If you eat baking powder or

The Books of Ezra and Nehemiah introduce three leaders who led three different groups of people back to Jerusalem at three different periods, each undertaking a different aspect of the rebuilding work. Ezra 1–6 record the first group of returnees, led by Zerubbabel, who rebuilt the temple in 538 BC. Chapters 7–10 record the second group, led by Ezra, who rebuilt the people of God through the teaching of God’s Law in 458 BC. Nehemiah 1–7 record the third group, led by Nehemiah

There is this Danish philosopher from the mid 1800s, a Christian theologian named Soren Kierkegaard who wrote a famous story about a prince looking for a princess. Here’s what he wrote: A Prince wanted to find a maiden suitable to be his princess. One day while running an errand in the local village for his father, he passed through a poor section. As he glanced out the windows of the carriage, his eyes fell upon a beautiful peasant maiden. During the ensuing days h

最近，我讀了巴刻的名著《認識神》。我相信，這本書無論對慕道者、初信者，或信主多年的弟兄姊妹，都能帶來寶貴的幫助與提醒。信主受洗多年後，我也常常反省：我的靈命如今處於哪一個階段——嬰孩、幼年，還是成年？ 《認識神》以清晰而理性的方式，探討「關於神的知識」與「真正認識神」之間的分別，引導讀者省察自己是否真的認識神。第二章〈認識神的人〉尤其回應了我長久以來的疑問。以下整理其中幾個重點，盼望能引起弟兄姊妹閱讀本書的興趣。 知識與認識的分別：知識，是在頭腦上明白福音、因信稱義和三位一體等教義；然而，擁有大量關於神的知識，並不等於真正認識神。即使一個人熱衷神學，能清楚思考和講論基督教信仰，甚至熟悉敬虔生活的實踐，也未必真正認識神。若敬虔生活只是模仿所聽的道和所讀的書，而不是出於內心對神的尊崇，那麼我們所得的仍只是二手的基督教知識，不能證明自己與神建立了真實的關係。 真正認識神的四個表現: 為神大發熱心-作者引用《但以理書》中但以理和三位朋友的事蹟，說明認識神的人會以行動顯出熱心，也會迫切為神的事禱告。反過來說，若我

第三，追求虛浮榮耀的人也必定是驕傲的人，雅各書4章6節提到「神阻擋驕傲的人，施恩給謙卑的人。亅尼布甲尼撒王是一個驕傲的人，雖然神數次提醒他不能驕傲，他卻依然固我，在但以理四章29至31節有記載。神是輕慢不得的，當尼布甲尼撒王的驕傲達到頂端的時候，31-32節提到 「這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說：「尼布甲尼撒王啊，有話對你說：你的國位離開你了！你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期，等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜予誰就賜予誰。」我們有否看驕傲帶來可怕的後果？驕傲是眾罪之首，它的所有罪都指向神說「願我的旨意成就」(my will be done) 。「驕傲是往下看，但是不肯抬頭仰望的人都不能夠看見神」。驕傲是人類七宗罪(Seven Deadly Sins)之首，因為它是「冷靜而可敬佩」的罪(cold and respectable sin)，别人不容易看得見，自己更難看到，所以驕傲的罪很多時候是在不知不覺當中發生的。 我記得有一位在教會詩班的弟兄發現在一首美麗而很久沒有頌唱的詩歌，他很希望我們的詩班

10月4日將是教會65週年。教會1961年開始，「直到現在，耶和華都幫助我們。」（撒上7:12《新譯本》）撒母耳年幼的時候被神呼召，慢慢長大，被神確立為先知；因著神的同在，「他所說的話一句都不落空。」（撒上3:19-20）在《撒母耳記上》第四至六章，關於約櫃的敘事，撒母耳的名字並沒有出現，直到第七章他的名字才再出現。但這已經是二十年了。(7:2)撒母耳對以色列全家宣講：「你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯他錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地事奉他。」（7:3）在以色列人的中間，撒母耳忠心宣講神的道二十年，勸導他們專心歸向耶和華，單單地服事祂。「過了二十年，以色列全家都傾向耶和華。」（7:2）「傾向」即是「痛悔尋求」《新譯本》、「悲痛」《新普及》的意思。「服事」不只是指工作，更帶有敬拜、忠誠、效忠的意思。以色列人除掉偶像，痛悔尋求獨一真神，單單效忠祂。生命的轉向才是真正的事奉。以色列人要經過二十年神話語的煉淨，生命才傾向耶和華。 教會65年，我們一代一代的人在這裡敬拜和服事神。我們藉著每天的靈修、每週的群體敬拜、定期的團契

Dear Church Family, Greetings from Malaysia! I am writing to you alongside our dear friends and global partners who are working here. Because of local context, I cannot share their names or specific details, but they love our church and are deeply thankful for our care. I look forward to coming back to NYC and sharing more about their lives and work in person. During my time here, God has continually brought to mind a key biblical principle our team discussed during our trip

“…Though your sins are like scarlet, they shall be as white as snow; though they are red as crimson, they shall be like wool." - Isaiah 1:18b While on the cross, Jesus famously cried out in a loud voice “Eli, Eli, lema sabachthani?” which means “My God, my God, why have you forsaken me?” (Matt 27:46, Mark 15:34) Those in attendance of his crucifixion would have recognized that Jesus was directly quoting the first verse of Psalms 22. In fact we can see several parallels

MANY PEOPLE MIGHT NOT EVEN HEARD OF REV. WILLIAM GRIMSHAW. DURING THE REVIVAL OF THE 18TH CENTURY , THE NAMES OF GEORGE WHITFIELD AND JOHN WESLEY ARE CONSTANTLY MENTIONED; THEY CRISCROSSED EUROPE AND NORTH AMERICA; THEY HAVE A LARGE LISTENING AUDIENCES. REV. WILLIAM GRIMSHAW IS NOT A BLIP ON THE RADAR. A WRITER WROTE ABOUT REV. WILLIAM GRIMSHAW “IF GREATNESS IS TO BE MEASURED BY USEFULNESS TO SOULS, I BELIEVE THERE WERE NOT IN ENGLAND A HUNDRED AGO THREE GREATER MEN THAN

Today I want us to focus on Worship. There are a couple of misconceptions about what we think Worship is that we might not know about and to truly see what Worship is biblically. The first misconception that is very common in the North American church is that “Worship equals singing”. We think that worshipping and singing praises to God are fundamentally synonymous terms with one other. To reduce worship to just singing is being grossly irresponsible and shrinking down t

休假期間，閱讀《撒母耳記下》，默想大衛生平。大衛的兒子押沙龍的妹子她瑪，大衛的長子暗嫩愛她，「憂急成病。」（13:2;「單思成疾」《新普及》）暗嫩順著情慾的律，把她瑪強暴了。「隨後，暗嫩極其恨她，那恨她的心比先前愛她的心更甚。」(13:15) 她瑪「孤孤單單地」（13:20）住在押沙龍的家中。從此，她的一生不再一樣。經文沒有稱呼她瑪為大衛的女兒，而是押沙龍的妹子，間接告訴讀者這事件跟押沙龍大有關係。事情發生後，押沙龍恨惡暗嫩。大衛也因這事「非常生氣。」（13:21《新普及》）押沙龍等了兩年（13:23），設計殺害暗嫩，吩咐僕人「向暗嫩行了。」（13:29） 大衛犯罪後（11章），神對大衛說：「刀劍必永不離開你的家……我必從你家中興起禍患攻擊你。」（12:10-11）大衛家的變故是他犯罪導致的結果。其實，13-20章就是交代以上「刀劍…禍患」這句話如何具體地顯明給大衛看，更顯明給讀聖經的人：罪人縱然罪得赦免，但卻要承擔罪的結果。面對家中的倫常慘劇，經文沒有太多著墨大衛的反應，只是簡單一句：「非常生氣。」在21節，《希臘文七十士譯本

After dating for a little over a year, I headed to seminary in MA while my then girlfriend attended graduate school at NYU. A year later, I proposed to her. During these three years, we saw each other for a total of about 3 months. In those days, there were no cell phones. Long distance between NYC and MA was expensive, $.25 per minute. We called each other once a month and the alternative was writing letters, a lost art today. Receiving her letters was the highlight of

神是如此奇妙且多面，祂擁有許多名號，彰顯祂的大能與屬性。在《出埃及記》15章22至27節中，以色列人在曠野中行走了整整三天——這三天既漫長又炎熱、令人疲憊不堪——卻連一滴水也沒找到。他們感到口渴，而且脫水相當嚴重。終於，他們抵達了瑪拉，眼前出現了一處泉水──水量足以供所有人飲用！然而，當他們俯身開始喝水時，卻發現水味苦澀。想靠它解渴，那是沒指望了！ 以色列人向摩西抱怨說：「我們喝什麼呢？」（出 15:24）。難道他們不明白，那位曾降下十災懲罰埃及人的神，完全能夠提供可飲用的水嗎？難道他們不該知道，那位帶領他們走過紅海乾地、安然渡海的神，也能治好那苦水泉嗎？祂正是這樣做的。神吩咐摩西將附近的一塊木頭丟進水里，水隨即變甜了。 這就是我們所敬拜的神。祂並非帶來破碎的神，而是賜給完全的神。祂醫治，祂復興，祂使之復活。正因如此，祂被稱為「耶和華拉法」（Yahweh Rapha），即「醫治的神」。祂有能力戰勝軟弱、醫治破碎的心靈，並重塑支離破碎的思緒。無論我們的創傷有多深，神都會帶來徹底的醫治；祂將使萬事更新。

腓立比書2章1-4節告訴我們，各人要看別人比自己強，不要單顧自己的事，也要顧別人的事，而這樣的心，正是基督的心。然而我們所處的世界所教導的卻恰恰相反：要先想到自己，要藉著比較、貶低他人來抬高自己，才能成功得益。我們雖已領受耶穌寶貴的救恩，面對世界時下意識的反應卻常常南轅北轍。因為我們所見的是這看得見的世界，所怕的是不照世界的法則去行就活不下去，而這世界本是植根於自我判斷的罪的世界。然而，世界正因罪而有限，上帝使它有限，為要叫罪惡不永遠持續下去；只是我們常忘記上帝的供應。當我們的眼光像耶穌一樣，看見那如今不可見、卻因主的復活必要完全降臨的無限國度，就明白理當以天父的心為心。耶穌自己正是如此：他反倒虛己，順服至死在十字架上，上帝卻將他升為至高。可見抬高自己不是上帝國度的法則；上帝所升高的，是虛己而顧念別人的人。 因此，基督的跟隨者們，不能只在頭腦上明白基督的心，更要在每個決定、動作、意念上以基督的心為心，讓基督做我們裡面真正的主人。保羅說，要存這樣的心，並且彼此勸勉、安慰、激勵，叫眾人一同有這一樣的心思，他的喜樂就滿足了。當我們如此彼此勸

福音派神學家巴刻（J. I. Packer）1926年7月22日出生。他於2020年7月17日逝世。福音派出版社（如IVP）重新設計巴刻的書籍，藉他百年誕生的日子，推廣給年輕一代的信徒。2005年，時代雜誌（TIME）將他列入「美國25位最具影響力的福音派人士」（The 25 Most Influential Evangelicals in America），稱他為影響深遠的福音派神學家，其代表作《認識神》（Knowing God）塑造了許多基督徒的神學認知和信仰理解，包括我。 還記得讀《認識神》的第16章—「恩慈和嚴厲」，巴刻引用羅馬書11:22—「可見神的恩慈和嚴厲……」他寫道：「羅馬基督徒並非只需思想神的恩慈，或是神的嚴厲，而是兩者都要思想。兩者都是神向人顯明的屬性。在神的恩典中，兩者是並行不悖的。我們若要真正認識神，就必須認識祂這兩種屬性。」自此之後，我認識了這節聖經。 在《認識神》的第1章，巴刻先討論「研究神」，基督徒對認識神不能掉以輕心，卻要花一生去認識神、追求神。他指出我們不滿足於追求神學知識（若未能改變生命

哥林多教會的信徒有喜歡口才好的亞波羅，也有別人喜愛堅守猶太人傳統的彼得，更有喜愛神學深厚的使徒保羅，本來神就會使用不同領袖，不同風格，不同方法來帶領會眾，自然會有不同意見，教會中意見不同是很正常的事，表達和思想上的差異並不表示無法同心興旺福音。而且，既使覺得同工的意見是「錯」的，我們還是要尊重他們，愛他們，並深信那內住人心的聖靈會繼續在每個人的心中工作，叫我們的生命天天長大，越來越像基督，所以保羅面對結黨的哥林多信徒，稱他們為「聖徒」，他的「弟兄」，因他深信一個在基督耶穌裏的人他能改變，他也因在主裏面情同兄弟，親密如手足。如果我們有這樣的看見，這樣的信心，我們就能堵住一切結黨分裂的破口。 第二，要以基智的心為心的話，我們要除去追求「虛浮的榮耀」，在原文有「空洞、錯誤」的榮耀，解經家形容這種人「明知自己的意見是錯的，卻還要堅持己見，這一種人根本是在尋求自己的榮耀，這是破壞同心合一最大摧毀力量之一」聖經以斯帖記有提到被波斯王提拔的大臣哈曼，為了追求虛浮的榮耀，竟因敬畏神而不向人跪拜的末底改，沒有向哈曼下拜，就「滿心惱怒末底改」，並設計謀叫

As Christians, we know God is love, but sometimes we forget He is also the Almighty, Holy God, and treat him more like a friend than the Creator of the Universe. Proverbs 9:10 reminds us that “the fear of the Lord is the beginning of wisdom”. This type of fear isn’t being uneasy or afraid in His presence. The right kind of fear is reverence for His holy name, a wholesome respect for His sovereign will. As fear of God increases our pride decreases. I was in the store the