簡論四個【古老】異端之變體

    神學界有一句名言：「沒有新的異端，只有舊異端的變體。」誠哉斯言！被今天普世教會包括基督教、天主教，還有希臘正教所接受，即三位一體、基督論與救恩論三個核心信仰所導出之四個信經：使徒信經，尼西亞信經，迦克墩信經與亞他拿修信經，皆為分辨正統跟異端的標準。

    然早期教父與眾教會在四次大公會議(尼西亞 325、君士坦丁堡 381、以弗所 431、迦克墩 451)中早已鐵板釘釘定罪的異端，歷世歷代以降，從未真正銷聲匿跡！彷彿白居易《賦得古原草送別》“野火燒不盡，春風吹又生”。迄今依然以不同形式活躍於現世各主要宗派與神學論述中，以舊瓶換新酒，改頭換面在無數傳道人與千萬信徒中，造成各種困惑與毒害！

    茲簡介以下一些【古老】異端之變體及其現代化身：

1. 亞流主義(Arianism 出自 Arius：250-336) —— 主要現代化身是耶和華見證人==>早期亞流主義否定了基督的完全神性，其名言是「曾經有一個時候，耶穌並不存在」。耶和華見證人主張耶穌是天使長米迦勒，是神創造萬物前的第一個作品。

2. 伯拉糾主義(Pelagianism 出自 Pelagius：360-420)——主要現代化身是自由派神學與成功神學也包括半伯拉糾主義 ==> 早期伯拉糾認為人具有完全的自由意志，可以靠自己的努力(不需超然恩典)來達到道德完美並得救。否定「全然敗壞」與「唯獨恩典」。任何削弱上帝主權救贖、提升人功德的觀點都是伯拉糾主義的殘餘。自由派神學卻強調人本主義，認為耶穌只是一個道德模範，得救是靠社會參與和自我修繕。

3. 撒伯流主義或形態論(Sabellianism 或 Modalism 出自Sabellius：約200-300)——主要現代化身是獨一神格靈恩派 ==>早期形態論認為上帝只有一個位格，只是在不同時期以不同「面具」或「模式」出現（父、子、聖靈）被諷刺為主張「聖父戴上面具，化身為耶穌」。獨一神格靈恩派洗

禮時僅奉耶穌的名，否認三位同時存在、互相內住的位格關係。這被視為否定了《尼西亞信條》中關於三位一體的基要真理。

4. 諾斯底主義(Gnosticism，第2-3世紀)——主要現代化身是新紀元運動與物質懷疑論 ==> 諾斯底派強調「神祕知識」能救人，並極度貶低物質界，認為身體是邪惡的。區分了「至高真神」與「物質世界的創造者乃低階邪惡之次神Demiurge」。任何將物質與靈魂切割、追求私密啟示的傾向，都被視為現代諾斯底主義。新紀元運動(New Age)則強調內在神性與神祕體驗。

    身為廿一世紀之歸正宗信徒，辨識這些「古老異端」並非為了爭吵，而是為了守護福音的純潔。我知道教會團契中許多信徒，為熱心追求，經常自己上網查閱聆聽，恐誤入歧途，終執迷不悟。懇請慎之！誡之！