祂賜給,祂掌權

「猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困。」（但1:1）主前605，約雅敬（主前608-598）在位的時候，一班猶大人被擄到巴比倫，但以理和他的三位朋友也在其中。國破家亡是當時的處境。被擄群體活在不理想的環境中，聖經如何描寫神和祂的作為？

· 「主將猶大王約雅敬，並神殿中器皿的幾分交付他手。」(1:2)

· 「神使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫。」(1:9)

· 「這四個少年人，神在各樣文字學問【或智慧】上賜給他們聰明知識；但以理又明白各樣的異象和夢兆。」(1:17)

聖經作者三次提及「祂賜給/ נתן」（1:2，9，17）帶出神的主權的安慰信息。事情發生的背後，神的主權在其中。這是但以理書所肯定的。在「神仍在掌權嗎？」一文中，謝慧兒寫道：「但以理書的敘述者在短短一章的篇幅中，三次重複『神給予/賜予』的字眼，明顯是要凸顯一個事實：在事情發生的背後，有神的掌控、神的作為。表面看來，是神的選民打仗輸了；事實上，是神將猶大王並神殿的器皿，給予巴比倫王。……表面看來，是但以理和他的朋友自己擁有精通各種文字和學問的才智與聰明；事實上，是神賜予他們知識和聰明。」【《我手寫我心》（香港：建道神學院，2012），頁11。】

聖經是絕對無誤，是「神的默示，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」（提後3:16）聖經對信徒有絕對的權威。所以，聖經背後呈現出來的神觀是我們須要高舉和信守的，也是我們信心的依據。