青少年剛讀完《但以理書》，過去幾個月他們每週五晚上都在查經聚會時認真研讀。書中有許多著名章節，如但以理與他的朋友們拒絕吃王桌上的食物，以及他的三位朋友因拒絕向金像下拜而被扔進火窯，當但以理的敵人說服國王下令三十天禁止禱告，但以理仍持續向神禱告，因而被扔進獅子坑。在每種處境中，神都扶持祂忠心的子民。許多學生從未讀過第六章「但以理和獅子坑」之後的內容(也許我們成年人也是如此)。但這些章節僅是本書的前半部，後半部則詳述了但以理的預言異象。事實上，《但以理書》包含數項與耶穌基督直接相關的預言。 彌賽亞的降臨預言發生在重建耶路撒冷的諭旨頒布476年後（西元前444年），「受膏者必被剪除……」（但以理書9:26）。照著神的主權計劃，耶穌於公元33年凱旋進入耶路撒冷，並在一週之後，為人類的罪被釘十字架。在學習但以理書第九章之後，有位學生分享說，當她明白「七十個七」的預言是藉著耶穌基督應驗時，感到「一陣寒意」。我們這些站在十字架這邊的人，可以看見神早在救贖計劃實現的六百多年前，就讓但以理窺見了這景象。 但以理雖然再也看不見那道諭旨，也無法回到耶路撒冷，但他堅信神必將祂的子...

「我們如何能更忠心？該專注哪些方面？該做什麼才能靈命成熟？」當我們為青少年冬季退修會選主題時，這些問題在我腦海中不斷出現。是的，這些都是很好的問題，也很有意義，但卻未能觸及核心。對許多在教會中成長的青少年而言，基督教信仰常被視為學業中的普通科目，或僅是週末的課外活動。因此他們傾向尋找公式化技巧來「完成任務」。這種膚淺的態度把基督教信仰呈現為一系列必須遵守的規條，使教會活動與其他宗教聚會非常相似。 蒙神恩典，在與退修會講員討論主題前一小時，我強烈感受到神信實的愛。神使我們這死在過犯中的人活過來（弗2:4-5），並在我們裡面動工成聖（腓1:6）。因此，與其強調基督徒應該做什麼，我們更願重新聚焦於神已為我們成就的恩典。正如保羅·大衛·崔普在《救贖主手中的器皿》中所寫：「神改變我們，不僅是教導我們做不同的事，更是重新奪回我們的心，使我們唯獨事奉祂。」 在退修會中，許多人分享了在艱難與掙扎中經歷神信實同在的時刻，他們勇敢的見證激勵了其他人分享自己經歷，也彰顯了神的主權計劃（在那個週末之前，我從未聽過他們如此放聲高唱讚美詩）。提姆·凱勒牧師曾說：「復興發生於人們重新領悟福音的奇妙...

本月讓我們深刻體會到，我們與國內外宣教士的夥伴關係何其珍貴。聆聽神信實的見證固然令人振奮，但願聖靈激勵我們付諸行動，身為基督的跟隨者，我們都蒙召成為宣教士，見證神的國度。然而，我發現在分享福音方面，人們常顯得猶豫不決，我常聽人說自己覺得知識不足。雖然聖經作為我們認識神的根基與泉源，其重要性怎麼強調都不為過，但我們對聖經的理解也同樣重要。 威爾斯神學家馬丁·勞埃德·瓊斯博士明確指出，福音是好消息，而非好建議。他以征戰中的君王為例：如果國王獲勝，便派遣使者宣告勝利戰果。如果戰敗，他會派遣軍事顧問，提供下一步的戰略建議。感謝神，耶穌在十字架上宣告「成了」（約翰福音19:30）。福音之所以是好消息，在於我們宣告神在十字架上為我們成就的救贖；而其他宗教和信仰則會詳述獲得救恩的良言與教誨。我深信，當我們不再將聖經視為「必須遵守的規條之書」，而是開始將其視為記載耶穌為我們成就之事的書卷時，我們便信靠那在我們裡面運行的聖靈，祂也在我們傳福音的對象心中動工。 隨著宣教月最後一週的結束，願這些宣教士的見證激勵我們的心，願我們被賦予力量，成為耶穌戰勝罪惡與死亡的使者！ ...