「也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧秘。」(弗6:19)
保羅很看重話語的職事。在坐牢的時候，他勸導教會為他祈求，使他「得著口才」。「口才」的原意是「話語」。宣講話語之先必須得著話語。不然，人只是說人的話，而不是神的話語，正如倪柝聲寫道：「在屬靈的事情上，肉體的口才沒有用，必須有神所賜的話語才行。」【《神話語的職事》（台灣福音書房，2006），頁232。】「讓我開口的時候得著話語」《新漢語》是保羅的祈求，也是他向教會的祈求。神的話語使人「蒙了重生」（彼前1:23），「是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快」(來4:12)，也「決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的。」 (賽55:11) 唯有祂的話語光照人的黑暗，指引前路，陶造生命。
教牧職事跟話語職事密不可分，因為教牧職事是關於傳道的工夫。有道可傳是每個傳道人的職分—最根本的職分。有限的人詮釋無限的道，這本身就是一種吊詭。若不是無限的神啟示祂自己，人是無法認識祂及述說祂的作為。改革宗神學家巴文克（Herman Bavinck）說：「奧秘是教理學的命脈……從一開始，教理學所面對的，就是那位不可測透的神。」【《改革宗教理學（卷二）：神論與創造論》（麥種，2022），頁18。】敬拜和服事那不可測透的神及宣講祂的奧秘，人首要的屬靈責任是謙卑、沉靜與聆聽。先有聆聽，才能得著。
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